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學(xué)子給“國學(xué)熱”潑冷水 不實(shí)用 不值得學(xué)

來源:普通話學(xué)習(xí)網(wǎng)    時(shí)間:2006-12-20

隨著北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)等國內(nèi)知名學(xué)府相繼成立了國學(xué)研究院或者國學(xué)班,“國學(xué)熱”現(xiàn)象引起了學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域越來越多的關(guān)注。

然而,與“國學(xué)熱”的方興未艾形成鮮明對(duì)比的是,一些學(xué)子們對(duì)于國學(xué)卻充滿無知和排斥。“國學(xué)熱”在現(xiàn)實(shí)中遭遇了國學(xué)“無用論”。

那么,復(fù)興國學(xué),到底應(yīng)該復(fù)興什么?“國學(xué)熱”是否真的能推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興??
學(xué)習(xí)國學(xué):太奢侈了?

近日,記者走訪廣州各大高校后發(fā)現(xiàn),不少大學(xué)生對(duì)于國學(xué)的認(rèn)識(shí)相當(dāng)貧乏。很多學(xué)生認(rèn)為,國學(xué)并不實(shí)用,學(xué)習(xí)國學(xué)“太奢侈”了。

“平時(shí)關(guān)注得不多,我不了解國學(xué)具體所包含的內(nèi)容和范圍,四大名著我倒是都看過,但唐詩宋詞就沒有耐心看。”暨南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院統(tǒng)計(jì)學(xué)研究生毛藝萍在接受記者采訪時(shí)說。

我對(duì)國學(xué)概念認(rèn)識(shí)比較模糊,可能包括中國傳統(tǒng)文化典籍、文化精神,還有音樂等等吧。”華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教育經(jīng)濟(jì)管理系研究生張偉坤說,“就我的觀察,身邊的同學(xué)對(duì)國學(xué)普遍沒什么了解,只有學(xué)這個(gè)專業(yè)的比較感興趣。”

“我對(duì)國學(xué)有排斥心理,覺得它和我們的生活離得比較遠(yuǎn),不是很實(shí)用。”張偉坤坦言,現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,人們都比較功利,像計(jì)算機(jī)技能這些馬上就能用的就很多人學(xué),可是花時(shí)間學(xué)習(xí)國學(xué),頂多是陶冶情操,“太奢侈了”。

學(xué)古代文學(xué)的常毅是張偉坤所認(rèn)為的對(duì)國學(xué)“感興趣”的少數(shù)大學(xué)生之一。常毅無奈地告訴記者,身邊的同學(xué),如果不是學(xué)文學(xué)專業(yè)的一般都不會(huì)對(duì)國學(xué)感興趣,他們覺得看現(xiàn)代的東西比較有趣。現(xiàn)在的年輕人為了找到好工作,提高自身競(jìng)爭(zhēng)力,都只看《細(xì)節(jié)決定成敗》這類“實(shí)用”的書。

復(fù)興國學(xué)應(yīng)該復(fù)興什么?

大學(xué)生對(duì)國學(xué)的“冷漠”似乎給當(dāng)前的“國學(xué)熱”潑了一點(diǎn)冷水。那么,復(fù)興國學(xué),到底應(yīng)該復(fù)興什么?

中國文化史籍研究所副所長(zhǎng)、暨南大學(xué)文學(xué)院教授程國賦在接受記者采訪時(shí)說,“復(fù)興國學(xué)一要復(fù)興國學(xué)的精神,復(fù)興中華民族的美德,這是我們本民族的‘脊梁’,沒有了‘脊梁’,我們?nèi)绾文苷玖⒂谑澜缰郑慷獋鞑ブ腥A優(yōu)秀文化,過去我們?cè)?jīng)過分重視向西方學(xué)習(xí),忽視了對(duì)本民族文化的繼承和傳播,就全社會(huì)而言,民族文化丟棄得太多、太快,我們不能成為‘?dāng)?shù)典忘祖’的一代。”

“提倡復(fù)興國學(xué)不是盲目地復(fù)古,而是吸收民族文化的精華,做到‘古為今用’”。程國賦說,比如對(duì)待清代以考據(jù)為主的乾嘉學(xué)派,我們要學(xué)習(xí)的是他們的實(shí)證精神,借鑒他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,吸納他們的研究成果,對(duì)于他們“兩耳不聞窗外事、一心攻讀圣賢書”、不關(guān)注現(xiàn)實(shí)的做法則不能茍同。在提倡國學(xué)、誦讀經(jīng)書、詩詞的同時(shí),也要關(guān)注現(xiàn)實(shí),做到古今融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)統(tǒng)一。

程國賦認(rèn)為,總的來看,國學(xué)與現(xiàn)代文明并不產(chǎn)生沖突。雖然國學(xué)中也有一些需要摒棄的成分,比如,忠君思想、“存天理、滅人欲”的觀念、對(duì)女子要求“三從四德”的意識(shí)等等,都是與現(xiàn)代文明背道而馳的。然而,國學(xué)的主體內(nèi)容卻與現(xiàn)代文明是一致的,例如,孔子的仁愛精神、儒家“修身齊家治國平天下”的積極進(jìn)取精神、屈原的愛國思想、范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私胸懷,這些都是現(xiàn)代文明所應(yīng)提倡的。在現(xiàn)今的世界,我們強(qiáng)調(diào)“以人為本”,其實(shí)質(zhì)與古代的民本思想也是有相通之處的。

曾主編過《現(xiàn)代與傳統(tǒng)叢書》的中山大學(xué)哲學(xué)系教授袁偉時(shí)認(rèn)為,復(fù)興國學(xué)不能把中國傳統(tǒng)文化等同于儒家文化,其他各家各派的思想,也應(yīng)認(rèn)真研究,讓它們?cè)谛碌奈幕ㄔO(shè)中發(fā)揮作用。

復(fù)興國學(xué)是否一定要讓孩子“讀經(jīng)”?

目前,“國學(xué)熱”引發(fā)了新的少兒“讀經(jīng)熱”,各種古典經(jīng)書被搬上中小學(xué)的課堂,但是,一些專家卻對(duì)此提出了不同的觀點(diǎn)。

袁偉時(shí)認(rèn)為,現(xiàn)在將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的蒙學(xué)教材,例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》之類用來教育孩子,會(huì)束縛他們獨(dú)立人格的形成。這些古代蒙學(xué)教材中所推崇的理念不利于孩子獨(dú)立個(gè)性和懷疑精神的培養(yǎng)。強(qiáng)迫孩子讀經(jīng),死記硬背,也是與現(xiàn)代教育格格不入的。

程國賦認(rèn)為,我們傳統(tǒng)文化丟棄得太多、丟棄得太久,指望一陣“國學(xué)熱”就能夠復(fù)興中國傳統(tǒng)文化,恐怕不太現(xiàn)實(shí)。程國賦說,在中小學(xué)開設(shè)國學(xué)實(shí)驗(yàn)班的做法并不明智,讓孩子們專修國學(xué),別的課程不學(xué)或者學(xué)得很少,這樣培養(yǎng)出來的孩子是“跛腿”的,難以適應(yīng)社會(huì)的需要。

“復(fù)興國學(xué),不一定要讓孩子熟讀經(jīng)書,最重要的是要做好國學(xué)的普及工作,保持中華民族的文化之根。”程國賦認(rèn)為,目前可著眼于我們現(xiàn)今的教育體制,在不同的教育階段,實(shí)施不同的國學(xué)教育。比如,在中小學(xué)階段,把國學(xué)教育作為素質(zhì)教育、愛國教育中重要的一部分,編印《國學(xué)基礎(chǔ)》或《國學(xué)入門》等教材,組織國學(xué)競(jìng)賽、講座,使中小學(xué)生在身心發(fā)育的同時(shí),具備較良好的國學(xué)素質(zhì),打下較好的國學(xué)根底。在大學(xué)階段,可以設(shè)立國學(xué)班、國學(xué)所、國學(xué)研究中心、國學(xué)院等多種形式,加強(qiáng)國學(xué)的教學(xué)與研究。

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